... Впрочем, напоследок развеселила Дума. Похоже, думцы, помимо того, что не нашли поддержки в Совете Федерации сразу по нескольким законам, еще и с президентом хотят отношения обострить. Законодательная власть решила надавить на судебную (чего президент публично не любит). Как сообщила пресс-служба ЮКОСа, двадцать депутатов предложили Путину вынести на заседание Совбеза вопрос о работе Генпрокуратуры "в связи с противоправными действиями... в отношении сотрудников ЮКОСа", а еще одна депутатская группа направила письмо в Басманный районный суд, в котором попросила назначить открытые судебные слушания по жалобе адвокатов Алексея Пичугина. Ох, боюсь, надает Путин по шапкам, вернувшись из Малайзии...

( Год )

Вот сижу и думаю - могла бы разразиться полным нетерпимости постом про немцев. Не люблю их название. Не люблю звук речи. Не люблю само понятие немцев. Сначала воспринимаю как немца, с нутряной неприязнью, потом - разбираюсь, что за человек.
Но дома у меня гостит немчура. Студент-геолог из Берлина, приехал поучиться уму-разуму у мужа и Ко. Ровесник сыну. Маленькая дочка - Ида Лотта. Вежливый. Убирает за собой посуду, благодарит за сосиски и пиво, старается не мешать. Привез гостинцы - конфеты с марципаном. Рассказал что это самые любимые, самые традиционные немецкие сладости. Конфеты правда очень вкусные, с ромом.
А на них написано - Lubeck.  
С трудом удерживаюсь чтобы не включить какой-нибудь ДВД про вторую мировую.

Глава 6. Экзистенциальная депривация

1. Истоки экзистенциальной депривации

Исходя из общего определения депривации, данный вид можно понимать как депривацию экзистенциальных потребностей. К экзистенциальным относят потребности, связанные с попыткой понять смысл существования человека, разобраться в вопросах жизни и смерти, свободы и ответственности, общения и одиночества, понять свое предназначение, обрести свое «Я» и т. п.

Живя в обществе, будучи хорошо интегрированным в него, человек может одновременно переживать глубокую изоляцию, пропасть между собой и миром. По своей природе люди склонны к экзистенциальной депривации.

Известный психотерапевт И. Ялом пишет, что в той мере, в какой человек отвечает за собственную жизнь, он одинок. Ответственность подразумевает авторство; осознавать свое авторство – значит отказаться от веры, что есть кто-то, кто охраняет тебя. Только человек чувствует космическое безразличие Вселенной: если у животных, возможно, и есть какое-то ощущение пастуха и приюта, то человек с его проклятием самосознания неминуемо остается открыт экзистенции [48].

Э. Фромм считал, что осознание своего глубинного одиночества является первичным источником тревоги [40].

По К. Хорни, у ребенка при столкновении с изначально враждебным ему миром возникает чувство коренной тревоги, которое усиливается при неблагоприятных условиях воспитания [45].

Экзистенциальная изоляция является в определенном смысле «расплатой» за личностный рост. Развитие предполагает отделение, автономию, переход в режим самоуправления. Вначале ребенок постепенно выходит из-под опеки близких взрослых. Затем человек ставит все более четкие границы между собой и обществом, тем самым становясь еще более независимым. Не отделяться – значит остановиться в развитии либо деградировать. Но плата за отделение – переживание экзистенциального одиночества.

Об этом пишет Э. Фромм в книге «Бегство от свободы»:

«По мере того, как ребенок обособляется от этого мира, он начинает осознавать свое одиночество, свою отдельность от других. Эта отделенность от мира, который в сравнении с индивидуальным существом представляется ошеломляюще громадным, мощным – а иногда и опасным, угрожающим, – порождает чувство беззащитности и тревоги. Пока человек был неотделимой частью мира, пока не осознавал ни возможностей, ни последствий индивидуальных действий, ему не приходилось и бояться его. Но, превратившись в индивидуальность, он остается один на один с этим миром, ошеломляющим и грозным» [41, с. 34].

Проблема «зависимости – сепарации» – одна из главных при рассмотрении закономерностей психического развития человека. Аналогичная проблема – «слияния – изоляции» – лежит в основе разных форм построения межличностных отношений. Страх экзистенциальной изоляции часто заставляет человека искать этих отношений. С другой стороны, неудовлетворенность ими побуждает к автономии. Состояние автономии может показать неготовность встретиться с изоляцией, что побуждает вновь искать общения. Таким образом, общение нередко выполняет защитную, компенсаторную функцию, «помогая» личности уходить от экзистенциальных проблем. Однако полноценное общение строится на понимании и принятии идеи о том, что каждый человек остается одинок в существовании, никакое общение не может уничтожить изоляцию. В общении человек должен быть частью другого и одновременно быть отдельным от него. Именно такая позиция предполагает глубокую и осмысленную включенность в отношения.

Корни экзистенциальных проблем человека усматриваются философами и психологами в особенностях устройства современного мира.

К. Ясперс описывает образ жизни современного человека как во многом зависимый от внешних правил и не позволяющий обратиться к своей подлинной сущности [49]. Внутренняя позиция современного человека отличается деловитостью: от него ждут не рассуждений, а знаний, умелых действий, не чувств, а объективности, ловкости обращения с вещами. Индивид должен быть молодым и успешным. Другая особенность современной ситуации, по Ясперсу, – господство бюрократического аппарата. Человеку дают задачи, а он их должен быстро и эффективно решать. Личность лишается своего прошлого и будущего, поскольку прикована к решению ближайших задач. Целью большинства становится карьера.

К. Ясперс описывает тип личности, стремящейся к успеху в условиях аппаратного порядка:

«Господствующий аппарат покровительствует людям, обладающим способностями, которые позволяют им выдвинуться: умеющим оценивать ситуацию беспардонным индивидам, которые воспринимают людей по их среднему уровню и поэтому успешно используют их; они готовы в качестве специалистов подняться до виртуозности, одержимые желанием продвинуться, они способны жить, не задумываясь и почти не тратя времени на сон. Далее требуется умение завоевать расположение. Надо уметь уговорить, даже подкупить; безотказно нести службу, стать незаменимым; молчать… вести себя внешне скромно… трудиться к удовольствию начальства, не проявлять никакой самостоятельности, кроме той, которая необходима в отдельных случаях» [49, с. 311].

Однако человек не может полностью примириться с существующим порядком. Он сопротивляется, ищет возможность быть самим собой. Но при этом боится потерять то, что для него значимо. Страх переносится:

• на работу – нужно трудиться больше и лучше, чтобы не быть отвергнутым;

• на тело – люди стараются изо всех сил «быть в хорошей форме»;

 на взаимоотношения – угроза быть брошенным близкими людьми порождает страх одиночества.

Но, несмотря на различные социальные гарантии, которые предоставляет человеку аппарат, именно господство последнего лишает человека свободы бытия, порождает страх перед жизнью, делает вывод автор.

В. Франкл называл ХХ в. эпохой тревоги [38]. Он описывает людей середины ХХ в. как находящихся в состоянии коллективного невроза, который характеризуется следующими симптомами: желание жить сегодняшним днем, фатализм, коллективное мышление, стремление отказаться от личной ответственности и свободы, фанатизм. Причина невроза – в экзистенциальном вакууме. Источник проблемы, по Франклу, в том, что человек, с одной стороны, лишен многих инстинктов, в отличие от животных, а с другой – практически не подвержен влиянию традиций, которые в индустриальную эпоху уже не регулируют индивидуальное поведение. В результате он должен сам постоянно делать выбор. Но человек подвержен внушению и часто становится заложником конформизма. В результате, оставшись наедине с собой, он чувствует отсутствие какого-либо содержания своей жизни, переживает душевную пустоту.

.............................

...[русский] национальный характер можно назвать амбивалентным: с одной стороны, это склонность к самокопанию и поиску смысла жизни, с другой – стремление к зависимости, то есть нежелание взять на себя ответственность за свою жизнь. Данное противоречие приводит к тому, что, понимая свои реальные запросы, человек тем не менее не может реализовать себя. «Тоска по себе истинному» в результате не рождает продуктивную и жизнетворческую личность. Такое состояние переживается человеком как потеря смыслов. И в нем он может находиться в течение длительного времени.

Елена Геннадьевна Алексеенкова Личность в условиях психической депривации

--------------------------------------
Там еще много всего - интересного для непрофи. Очень понравилась краткость и четкость изложения.

Мне показалось неудобным не называть сайт откуда я беру цитату. Для меня самое главное - как они сформулировали.  Это все чистая правда. То есть в роли большого брата - sales-mangers, которые хотят знать про нас все. Но. Если появится самый большой брат - у него будет такая материальная база для знания всего и вся о любом человеке, пользующимся интернетом, о которой никто ни когда ранее даже и мечтать не смел.


"Почему надо использовать Anonymizer.Ru?
            А знаете ли Вы, что в независимости от вашего желания или отсутствия оного, каждый Ваш шаг в Интернете, будь то чтение любимой ежедневной газеты, или покупка в онлайновом магазине, и даже просто беззаботный трёп в одном из чатов оставляет неизгладимые следы в регистрационных журналах Интернет-серверов. Буквально все, включая провайдеров, рекламодателей и конечных сайтов пытаются узнать: кто Вы, откуда Вы пришли, сколько Вам лет и где Вы работаете, каково ваше благосостояние, есть ли у Вас дети и т.д. Вы думаете, что это невозможно - они так не думают.

Как это происходит?
            Вы запускаете установленный на вашем компьютере браузер и начинаете переходить с одной страницы на другую, и ваш верный друг и помощник, ничуть не сомневаясь, добровольно сообщает всем, кто у него только попросит, IP-адрес под которым Вы работаете (в большинстве случаев, это открытая дверь в Ваш компьютер, нужно только правильно подобрать ключи), выдаёт информацию о свой собственной версии, типе операционной системы, и много другой бесполезной, казалось бы, на ваш взгляд информации, а ведь по ней можно узнать те сведения, которые Вы хотели бы сохранить в тайне. Более того, на страницах многих популярных сайтов запускаются Java и JavaScript приложения, пытающиеся узнать то, что не успел ещё сообщить браузер."

Прям «вечер воспоминаний» получается...

Поздняя перестройка. В Москве еще далеко не голод, я этим словом, как дочь двух блокадников, пользоваться как попало не могу, но жрать нечего. Имея в наличии семилетнего ребенка и язвенника-мужа, перебиваться чем бог на душу положит я не могла. Приходилось, выстроив цепочку быстрого оповещения из коллег, по первому свисту срываться с работы и куда-то бежать. Впрочем, работы все равно уже никакой не было – никто не понимал ни для кого, ни зачем, ни за что мы работаем, но все же по привычке и для зарплаты собирались по утрам, пили крепкий чай из веника, долго стояли на «капитанском мостике» - площадка над лестницей, где курилка – а потом разбегались добывать пропитание.

И вот коллега позвонила – «На Песчаной яйца дают!»  Это именно из тех времен загадка – «Хвост длинный, яйца грязные, глаза злые – угадайте что такое?»  И вот, отстояв в этом хвосте три раза, уже ближе к вечеру, я загрузилась в троллейбус. Поскольку у 65-го там конечная, то еще и села. Одна, у окошечка, с тремя слоями яиц на коленках. Всем хватит!

На какой-то остановке вошел полноватый дядечка лет на 10 старше. В отличие от меня, он, судя по всему, провел весь день в своем НИИ, поэтому от него крепко пахло алкоголем. Но он, как интеллигентный человек, держался, в том числе за поручень – прямо у меня над головой – и полным неподдельной трагедии голосом бормотал себе под нос, сквозь курчавые усы: «Вот, вот она сидит, и у нее на коленках столько eggs... А мне что? Что делать-то? У меня eggs нету, у меня только balls...» - и горестно качал пьяной лохматой головой.

Если б продавщица не завязала мне яйца тремя мертвыми узлами, если б не выходить – вот чесслово, поделилась бы. Лишь бы не отрезал.